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El Sistema Floral del Dr. Bach es un conjunto cerrado
de 38 esencias obtenidas, 37 de ellas, a partir de flores. Rock Water en cambio, es agua de
manantial con propiedades curativas
De esas 37 flores, 17 de ellas provienen de árboles, 6
de arbustos y 14 de plantas y hierbas.
Los árboles elegidos por Bach fueron:
1.
Aspen, Pomulus tremula, Álamo temblón
2.
Beech, Fagus sylvatica, Haya
3.
Cherry Plum, Prunus cerasifera, Cerasífera
4.
Chestnut Bud, brote del Aesculus hippocastanum,
Castaño blanco
5.
Crab Apple, Malus pumila (sylvestris), Manzano
silvestre
6.
Elm, Ulmus procera, Olmo
7.
Holly, Ilex aquifolium, Acebo
8.
Hornbeam, Carpinus betulus, Hojarazo
9.
Larch, Larix decidua, Alerce
10.
Oak, Quercus robur, Roble
11.
Olive, Olea europaea, Olivo
12.
Pine, Pinus sylvestris, Pino
13.
Red Chestnut, Aesculus carnea, Castaño rojo
14.
Sweet Chestnut. Castanea sativa, Castaño dulce
15.
Walnut, Juglans regia, Nogal
16.
White Chestnut, Aesculus hippocastanum, Castaño
blanco
17.
Willow, Silex vitelina, Sauce
Hagamos un poco de historia.
Edward Bach nacío en Moseley, un
pequeño pueblo en las afueras de Birmingham (ubicado en la región inglesa de
West Midlands) el 24 de Septeimbre de 1886, fecha casi coincidente con el
equinoccio de otoño, que en la tradición druida era denominado Alban Elfeld
(época de amor, vendimia y poesía).
Nora Weeks, su cercana colaboradora
en la etapa de desarrollo del sistema floral, en su libro “Los descubrimientos
del Dr. Edward Bach” señala: “Todo lo relacionado con Gales ejercía sobre él
una gran atención; su propia familia, como lo indica el nombre Bach, llegó
desde hace muchos años de aquella tierra”.
El apellido Bach es un patronímico
galés que significa de “baja estatura” (paradójico, no?). Sus raíces eran
galesas y pasó la mayor parte de su infancia en el país de Gales . Regresaba a
ella en momentos de crisis para restablecerse mediante largos y solitarios
paseos por la naturaleza.
Resulta interesante saber que su origen era galés, porque la mayor parte de la
población del país de Gales no es anglosajona sino celta. Los celtas
desarrollaron una sensibilidad sorprendente hacia la curación y la magia a
través de las plantas. A su filósofos y teólogos, respetados a un grado máximo,
se les llamaban “druidas” [...] considerados como los hombres más justos [...] A
menudo reflexionan acerca de los astros y su movimiento, del tamaño del mundo y
de la Tierra, del poder de los dioses inmortales y sus aptitudes; transmiten a
la juventud todo este saber." Con estas palabras de admiración se refería
a los druidas galos uno de los mayores sabios de la Antigüedad, el filósofo
Posidonio de Apamea.
Ya los druidas habían estudiado los campos energéticos de plantas y árboles,
virtudes madereras y medicinales.
La mitología Irlandesa y galesa posee un amplio repertorio de leyendas
referidas a ciertas flores y árboles, la mayoría de los cuales forman parte de
la farmacopea de las flores de Bach: el roble ,la aulaga, la rosa silvestre, el
nogal ,el brezo ,o el manzano silvestre y el sauce.(El Willow era sagrado para
los celtas, y puede haber sido utilizado para combatir el reumatismo)
Los Celtas practicaban el animismo, la creencia religiosa que todas las cosas
contenían un espíritu: el agua, los árboles, las rocas, la tierra misma, y
por esa razón mostraban una especial atención y respeto a la naturaleza.
Edward Bach se interesó mucho en la
cultura celta y el druidismo a tal punto que hizo un viaje iniciático por esas
tierras donde vivió durante varios años. El Dr Bach estudió minuciosamente, y
pudo leer varios libros que se conservan en lengua celta como el libro de
Ballymote , el Calendario arbóreo y el alfabeto ogham, donde se muestran varias
costumbres de los druidas en forma de poemas.
En el calendario arbóreo por ejemplo, cada árbol tiene un atributo que
corresponde a las virtudes que ofrece el sistema floral de Bach.
El 26 de Febrero de este año Esteban Ierardo (1)
escribió un hermoso artículo titulado “El
Árbol” que quiero compartir con
ustedes.
Febrero 26, 2020
El árbol abre sus ramas en las calles. O en el parque.
O, en bosques y selvas, sus raíces calan la tierra.
Las motosierras de los taladores rugen. Para tomar lo
que quieren no piden permiso ni agradecen. El filo de sus sierras masacra los
troncos; su verticalidad se desploma en una muerte plana, horizontal. Luego, el
traslado, los cortes. El árbol mutilado será mueble, puerta, papel, lápiz. Pero
el árbol, que sobrevive, conserva su poder: darnos oxigeno, reducir el dióxido
de carbono, proteger los suelos de la erosión, cuidar los ecosistemas del mal
tiempo.
Y del cielo baja un amigo del árbol, mientras los
taladores arremeten, de nuevo, contra los bosques y selvas. Los árboles
sobrevivientes se abrazan. Son comunidad. Una hermandad. Una fraternidad con
sus rituales: recibir la luz para la fotosíntesis y la savia; las raíces que
absorben agua con minerales; los troncos que se dan su azúcar y celulosa; y las
hojas que, con sus aberturas o estomas, liberan agua y oxígeno.
La corteza aloja insectos. Los frutos alimentan a los
frugívoros: monos, orangutanes, tucanes, murciélagos. El árbol es fábrica de su
alimento y el de otros; y es techo para los animales. Magia ritual de los
árboles. Más de cien mil especies, con 3 billones de miembros están afiliadas a
la Hermandad.
Desde que el humano pisa la tierra, la Hermandad se
redujo a casi la mitad. Genocidio vegetal.
Y el amigo del árbol está a punto de posarse sobre su
copa.
El gran árbol sabe cuán viejo es por el crecimiento de
sus anillos. Esto lo dice la dendrocronología, que descubrió Leonardo por su
estudio amoroso del mundo natural
Los más desarrollados miembros de la Hermandad trepan
al cielo: Hyperion, el titán de la mitología griega, es también el nombre de
una Sequoia sempervirens, el árbol más alto del planeta, con 115 metros,
en el Parque Nacional Rededor, al norte de San Francisco, en California.
En California también, en Montañas Blancas, el árbol
Pino longevo nació en el 3050 a.c.. Más de cinco mil años. El árbol que ya
regalaba oxígeno desde antes de las pirámides egipcias, de la Grecia clásica o
de la Roma imperial.
Los miembros de la Hermandad no se empecinan en
parecerse. De hecho, algunos se diferencian. Forzados a la adaptación, en
terrenos pantanosos las raíces de algunos penden en el aire para buscar agua.
Los mangles en los manglares.
Y la rareza de los tallos, su frondosidad, abundancia,
antigüedad, altura y variedad, fascinó a la mente antigua. El Génesis sitúa en
el Edén dos árboles simbólicos: el del conocimiento del Bien y el Mal, y el de
la Vida.
El árbol como axis mundi, centro del mundo. Como el
Yggdrasil, el fresno de la mitología germánica. Árboles sagrados, la higuera,
bajo cuyas ramas Buda meditó y descubrió el nirvana; árboles paganos aborrecidos
por los cristianos, como el Irminsul, árbol de los sajones que el
emperador medieval Carlomagno ordenó destruir durante su campaña en tierras
alemanas para imponer la Cruz en lugar de Thor, dios del trueno; árboles
consagrados a los dioses por los griegos antiguos; árboles en el centro del
mundo hacia los que, en vuelo místico, los chamanes iban para reunirse con su
Padre Águila.
O los ents, “pastores de árboles”, árboles que se
mueven en la Tierra Media de Tolkien, amante del árbol como hermano vivo; y que
hacen recordar relatos folklóricos celtas, y al bosque que parece moverse
en Macbeth.
En la fuente de la vida hay un árbol.
En su porte digno hay sabiduría. Las palabras mienten,
engañan, urden falacias. El árbol no. Es real, es verdad. Es.
Y el amigo del árbol se posa en su copa.
Cada miembro de la Hermandad siente a sus árboles
hermanos, los que gritan en silencio, mientras caen bajo el talado de los
bosques y selvas.
Y el árbol ve el paso de las estaciones. Siente la
cercanía de ciervos y tigres, los juegos de ardillas y castores.
En el invierno, la nieve hace de los árboles
guardianes de la hibernación de los osos, y de un reino helado y magnético; en
la primavera, el árbol anuncia la resurrección en la naturaleza; en el verano,
dialoga con el sol que toca sin ser tocado; y en el tiempo otoñal, el bosque
habla a través de hojas rojas y amarillas.
Y el árbol percibe las nubes, las estrellas. Saluda la
lluvia; crece hacia el cielo y lo húmedo del suelo; ensancha su tronco; reposa
en sí mismo. Y recibe el viento en las tormentas y en los días apacibles; el
viento que lleva las semillas a otras partes; y escucha los arroyos, los ríos,
y las hojas sanas que se mueven, y que se mezclan con las otras, las que caen
en el otoño.
Y ahora el pájaro sobre la copa recibe también la
lluvia. Abre sus alas en otro amanecer. Y las gotas susurran, algo, un mensaje,
al árbol quieto, pensativo.
(1) Esteban Ierardo es licenciado en Filosofía por la UBA. Ha dictado numerosos cursos
en el país y en el extranjero sobre cuestiones de filosofía, literatura,
historia cultural, arte y mitología. Autor de El agua y el trueno. Ensayos
sobre arte, naturaleza y filosofía, y Sociedad pantalla, El Druida, entre
otros.
